nyance« Pourquoi choisir la finance islamique ? » La question d’un pro de la finance
À la sortie d’un colloque sur le développement de la Côte d’Ivoire, un professionnel d’un fonds d’investissement m’a posé trois questions honnêtes sur la finance islamique. Voici ce que je lui ai répondu.
Il n’y connaissait pas grand-chose, et il était un peu sceptique. Concrètement, en quoi la finance islamique est-elle meilleure que la conventionnelle ? S’il a le choix entre les deux, pourquoi irait-il vers l’islamique ? Et surtout, est-ce que c’est vraiment fondé sur des textes ? Trois questions honnêtes, venant d’un profil sérieux du métier. J’y réponds ici comme je lui ai répondu.
« Meilleure » n’est pas le bon mot
La finance islamique n’est pas magique. Elle ne promet pas des rendements plus élevés, ce n’est pas l’argument. La vraie différence, c’est qu’elle refuse de gagner de l’argent de n’importe quelle manière. Dans la finance classique, une banque peut vous prêter, encaisser des intérêts, et si vous coulez, cela reste votre problème. Elle a pris zéro risque, elle gagne quand même. En finance islamique, c’est structurellement interdit. On ne peut pas gagner sans partager le risque. On ne peut pas financer ce qui détruit, l’alcool, les jeux de hasard, l’exploitation. On ne peut pas spéculer sur du vide.
Alors pourquoi choisir l’islamique ? Parce que vous savez exactement ce que votre argent fait. Il est adossé à du réel. Il ne finance pas des choses que vous réprouvez. Il ne peut pas participer aux dérives qui ont déjà fait exploser le système. Ce n’est pas rien, même pour quelqu’un qui n’est pas croyant.
Fondé, ou du marketing ?
C’était sa question la plus importante. L’interdiction du riba, le partage des profits et des pertes, l’adossement aux actifs réels, l’interdiction du maysir : ce ne sont pas des inventions modernes pour vendre des produits. Ce sont des principes anciens, qui reposent sur un corpus de textes et quatorze siècles de jurisprudence. Ce n’est pas une mode. C’est l’une des traditions économiques les plus anciennes et les plus documentées au monde.
Aujourd’hui, ce corpus est traduit en normes techniques précises par des institutions de standardisation, validées par des comités de savants spécialisés. On est très loin du tampon halal collé au hasard. Je lui ai donc dit : « Tu n’es pas obligé d’y croire spirituellement pour reconnaître que c’est cohérent, fondé et sérieux. »
À la fin de la conversation, le sceptique me posait déjà des questions pour en savoir plus. C’est là que j’ai su qu’une porte s’était entrouverte. C’est exactement pour ces conversations-là que je prends la parole.